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语文高中必修3古文北师大《师说》课文详解

《师说》是韩愈不平则鸣的文章,他针对当时的社会现实,有感而发,有许多真知灼见。学生在今天解读仍有有很大的意义，下面是小编给大家带来的语文高中必修3古文北师大《师说》课文详解，希望对你有帮助。

语文高中古文《师说》课文详解一

古①之学者②必有师。(古代求学的人必定有老师。①古：古代，指先秦和汉。②学者：求学的人。汉代治经学必有师承，各以家法教授。如孔安国治古文《尚书》传都尉朝，都尉朝传庸生，庸生传胡常，胡常传徐敖;田何治《易经》传丁宽，丁宽传田王孙，田王孙传施雠、孟喜、梁丘贺。学生必须严守老师的解说，不能随意更改，也不能立异端杂说。如治《易经》的孟喜得到一本《易》家有关阴阳灾变的书，谎称是他的老师田王孙死时枕在他的膝上独自传给他的，他的同学梁丘贺揭露说，他们的老师田王孙死在施雠处，那时孟喜已经回老家了，不可能从老师手中得到这部书。皇帝听说孟喜改变师法，就不任用他当经学博士。)师者，所以①传道受②业解惑也。(老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人。①所以：意思是“用来……的”，或者“……的凭借”，跟现代汉语中表因果关系的“所以”不同。②受：同“授”。)人非生而知之①者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也②，终不解矣。(人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑?有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些疑难问题，就始终不能解答了。①之：指代上句的“道”和“业”。②其为惑也：这里的“惑”，指的是“道”与“业”中的那些疑难问题。“为”是强意词，只对“惑”起强调作用，没有实在意义，不译。好比“其为人也”，只能译成“他这个人”一样。)生乎吾前①，其闻②道也固先乎吾，吾从而师之③;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。(出生在我前头的人，他懂得道理本来就在我的前头，我应该跟从他而且把他当做老师;出生在我后面的人，如果他懂得道理也在我的前头，我也应该跟从他而且把他当做老师。①生乎吾前：即“生乎吾前者”，后面略去“者”，译为“……的人”;“先乎吾后”与此同。“乎”，介词，同“于”，在。②闻：知道，懂得的意思。③师之：就是“以之为师”。)吾师①道也，夫庸知其年之先后生于吾乎②?(我是向他学习道理啊，何必知道他是在我的前头出生呢，还是在我的后头出生呢?①师：动词，学习。②夫庸知其年之先后生于吾乎：是“夫庸知其年之先生于吾乎抑后生于吾乎”的省略写法，译为“哪管他的年龄比我大呢还是比我小呢?”夫，发语词。庸，何、岂、哪。知，知道、了解。年，生年，这里指年龄。之，结构助词，用于主谓之间，无实在意义。)是故①无②贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也③。(因此，无论地位高贵的还是地位卑贱的，无论年长的还是年少的，道理存在的地方，就是老师所在的地方。①是故：因此，所以。②无：这里的四个“无”，都是“无论”的意思。③道之所存，师之所存也：道理在哪里，老师也就在哪里。意思是谁懂得道理，谁就是老师。)

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